आज हम भारत का संविधान किसने बनाया? (Bharat ka samvidhan kisne banaya? In hindi) के बारे में करने जा रहे है। डॉ. भीमराव रामजी अम्बेडकर, जिन्हें बाबासाहेब अम्बेडकर के नाम से जाना जाता है, भारतीय संविधान के मुख्य वास्तुकारों में से एक थे। वह एक बहुत प्रसिद्ध राजनीतिक नेता, दार्शनिक, लेखक, अर्थशास्त्री, विद्वान और एक समाज सुधारक थे जिन्होंने भारत में अस्पृश्यता और अन्य सामाजिक असमानता को मिटाने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। उनका जन्म 14 अप्रैल 1891 को मध्य प्रदेश में हिंदू महार जाति में हुआ था। उन्हें समाज के हर कोने से गंभीर भेदभाव का सामना करना पड़ा क्योंकि महार जाति को उच्च वर्ग द्वारा "अछूत" के रूप में देखा जाता था। भारत का संविधान किसने बनाया? (Bharat ka samvidhan kisne banaya? In hindi) के बारे में अधिक जानकारी के लिए इस लेख को जरूर पढ़ें।

भारत का संविधान किसने बनाया | Bharat ka samvidhan kisne banaya

भारत का संविधान किसने बनाया? (Bharat ka samvidhan kisne banaya? In hindi) से सम्बंधित इस लेख में हम भारतीय संविधान के मुख्य वास्तुकार (Chief architect of the Indian Constitution in hindi) के बारे में बताने जा रहे है। बाबा साहेब अम्बेडकर की कानूनी विशेषज्ञता और विभिन्न देशों के संविधान का ज्ञान संविधान निर्माण में बहुत सहायक रहा। वह संविधान सभा की प्रारूप समिति के अध्यक्ष बने और भारतीय संविधान के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 

अन्य बातों के अलावा, उनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान मौलिक अधिकारों, मजबूत केंद्र सरकार और अल्पसंख्यकों की सुरक्षा के क्षेत्रों में था।

• अनुच्छेद 32 मौलिक अधिकारों को न्यायिक सुरक्षा की गारंटी देता है जो उन्हें सार्थक बनाता है। उनके लिए, अनुच्छेद 32 संविधान का सबसे महत्वपूर्ण अनुच्छेद था और इस प्रकार, उन्होंने इसे "संविधान की आत्मा और इसका हृदय" कहा।
• उन्होंने एक मजबूत केंद्र सरकार का समर्थन किया। उन्हें डर था कि स्थानीय और प्रांतीय स्तर पर जातिवाद अधिक शक्तिशाली है और इस स्तर पर सरकार उच्च जाति के दबाव में निचली जाति के हितों की रक्षा नहीं कर सकती है। चूँकि राष्ट्रीय सरकार इन दबावों से कम प्रभावित होती है, इसलिए वे निचली जाति को सुरक्षा सुनिश्चित करेंगी।
• उन्हें यह भी डर था कि अल्पसंख्यक जो देश का सबसे कमज़ोर समूह है, कहीं राजनीतिक अल्पसंख्यकों में भी परिवर्तित न हो जाये। इसलिए 'एक व्यक्ति एक वोट' का लोकतांत्रिक नियम पर्याप्त नहीं है और अल्पसंख्यकों को सत्ता में हिस्सेदारी की गारंटी दी जानी चाहिए। वह 'बहुसंख्यकवाद सिंड्रोम' के खिलाफ थे और उन्होंने अल्पसंख्यकों के लिए संविधान में कई सुरक्षा उपाय प्रदान किए।
• भारतीय संविधान दुनिया का सबसे लंबा संविधान है क्योंकि इसमें विभिन्न प्रशासनिक विवरण शामिल किए गए हैं। बाबा साहब ने इसका बचाव करते हुए कहा कि हमने पारंपरिक समाज में एक लोकतांत्रिक राजनीतिक संरचना बनाई है। यदि सभी विवरण शामिल नहीं हैं, तो भविष्य के नेता तकनीकी रूप से इसका उल्लंघन किए बिना संविधान का दुरुपयोग कर सकते हैं। ऐसे सुरक्षा उपाय आवश्यक हैं. इससे पता चलता है कि वह उन व्यावहारिक कठिनाइयों से अवगत थे जिनका सामना संविधान लागू होने के बाद भारत को करना पड़ेगा।

संवैधानिक नैतिकता | constitutional morality

• बाबासाहेब अम्बेडकर के परिप्रेक्ष्य में, संवैधानिक नैतिकता का अर्थ विभिन्न लोगों के परस्पर विरोधी हितों और प्रशासनिक सहयोग के बीच प्रभावी समन्वय होगा।
• यह किसी भी कीमत पर अपने लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए काम कर रहे विभिन्न समूहों के बीच किसी भी टकराव के बिना संघर्ष को सौहार्दपूर्ण ढंग से हल करने में मदद करेगा।
• उनके अनुसार, भारत के लिए, जहां समाज जाति, धर्म, भाषा और अन्य कारकों के आधार पर विभाजित है, एक सामान्य नैतिक दिशा-निर्देश की आवश्यकता है और संविधान उस दिशा-निर्देश की भूमिका निभा सकता है।

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प्रजातंत्र | Democracy

• उन्हें लोकतंत्र पर पूरा भरोसा था. हालाँकि तानाशाही त्वरित परिणाम दे सकती है, लेकिन यह सरकार का वैध रूप नहीं हो सकती। लोकतंत्र श्रेष्ठ है क्योंकि यह स्वतंत्रता को बढ़ाता है। उन्होंने लोकतंत्र के संसदीय स्वरूप का समर्थन किया, जो अन्य राष्ट्रीय नेताओं के अनुरूप है।
• उन्होंने 'जीवन पद्धति के रूप में लोकतंत्र' पर जोर दिया, यानी न केवल राजनीतिक क्षेत्र में बल्कि व्यक्तिगत, सामाजिक और आर्थिक क्षेत्र में भी लोकतंत्र।
• उनके लिए, लोकतंत्र को समाज की सामाजिक स्थितियों में व्यापक बदलाव लाना होगा, अन्यथा राजनीतिक लोकतंत्र की भावना यानी 'एक आदमी और एक वोट' गायब हो जाएगी। लोकतांत्रिक सरकार केवल लोकतांत्रिक समाज से ही उत्पन्न हो सकती है, इसलिए जब तक भारतीय समाज में जातिगत बाधाएं मौजूद हैं, तब तक वास्तविक लोकतंत्र संचालित नहीं हो सकता है। इसलिए उन्होंने सामाजिक लोकतंत्र लाने के लिए लोकतंत्र के आधार के रूप में भाईचारे और समानता की भावना पर ध्यान केंद्रित किया।
• अम्बेडकर ने सामाजिक आयाम के साथ-साथ आर्थिक आयाम पर भी ध्यान केन्द्रित किया। हालाँकि वे उदारवाद और संसदीय लोकतंत्र से प्रभावित थे, लेकिन उन्होंने उनकी सीमाएँ भी देखीं। उनके अनुसार, संसदीय लोकतंत्र ने सामाजिक और आर्थिक असमानता को नजरअंदाज कर दिया। यह केवल स्वतंत्रता पर केंद्रित है जबकि सच्चे लोकतंत्र को स्वतंत्रता और समानता दोनों लानी चाहिए।

समाज सुधार | Social reforms

• बाबा साहब ने छुआछूत दूर करने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया था। उनका मानना था कि अस्पृश्यता को दूर किए बिना, जिसका अर्थ है जाति व्यवस्था को समग्र रूप से समाप्त किए बिना, राष्ट्र की प्रगति संभव नहीं होगी। उन्होंने हिंदू दार्शनिक परंपराओं का अध्ययन किया और उनका आलोचनात्मक मूल्यांकन किया।
• उनके लिए अस्पृश्यता संपूर्ण हिंदू समाज की गुलामी है। जबकि अछूतों को जातिगत हिंदुओं द्वारा गुलाम बनाया जाता है, जातिवादी हिंदू स्वयं धार्मिक मूर्तियों की गुलामी में रहते हैं। इसलिए अछूतों की मुक्ति से पूरे हिंदू समाज की मुक्ति होती है।

सामाजिक सुधार को प्राथमिकता | Priority to social reform

• उनका मानना था कि सामाजिक न्याय के लक्ष्य को प्राप्त करने के बाद ही आर्थिक और राजनीतिक मुद्दों का समाधान किया जाना चाहिए। यदि राजनीतिक मुक्ति सामाजिक मुक्ति से पहले होती है, तो इससे ऊंची जाति के हिंदू शासन और निचली जाति पर अत्याचार को बढ़ावा मिलेगा।
• यह विचार कि आर्थिक प्रगति से सामाजिक न्याय मिलेगा, गलत है क्योंकि जातिवाद हिंदुओं की मानसिक गुलामी की अभिव्यक्ति है। इसलिए सामाजिक सुधार के लिए जातिवाद को ख़त्म करना होगा।
• सामाजिक सुधारों में पारिवारिक सुधार और धार्मिक सुधार शामिल थे। पारिवारिक सुधारों में बाल विवाह आदि जैसी प्रथाओं को हटाना शामिल था। वह महिलाओं के सशक्तिकरण का पुरजोर समर्थन करते हैं। वह महिलाओं के संपत्ति के अधिकार का समर्थन करते हैं जिसका समाधान उन्होंने हिंदू कोड बिल के माध्यम से किया।

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जाति | Caste

• जाति व्यवस्था या वर्ण व्यवस्था ने हिंदू समाज को स्थिर बना दिया है जो बाहरी लोगों के साथ एकीकरण में बाधा उत्पन्न करता है। आंतरिक रूप से भी हिंदू समाज सजातीय समाज की कसौटी पर खरा नहीं उतर पाता, क्योंकि वह विभिन्न जातियों का समूह मात्र है। जाति व्यवस्था निचली जातियों को समृद्ध नहीं होने देती जिससे नैतिक पतन हुआ। अस्पृश्यता निवारण की लड़ाई मानवाधिकार और न्याय की लड़ाई बन जाती है।

• 1923 में, उन्होंने 'बहिष्कृत हितकारिणी सभा (बहिष्कृत कल्याण संघ)' की स्थापना की, जो वंचितों के बीच शिक्षा और संस्कृति फैलाने के लिए समर्पित थी।
• डॉ. अम्बेडकर द्वारा 1930 में कालाराम मंदिर, नासिक में शुरू किया गया मंदिर प्रवेश आंदोलन मानव अधिकारों और सामाजिक न्याय के संघर्ष में एक और मील का पत्थर है।
• डॉ. अम्बेडकर ने लंदन में तीनों गोलमेज सम्मेलनों (1930-32) में भाग लिया और हर बार 'अछूतों' के हित में अपने विचार जोरदार ढंग से रखे।
• 1932 में, गांधी जी ने पूना की यरवदा सेंट्रल जेल में कैद रहते हुए उपवास करके अलग निर्वाचन क्षेत्र के सांप्रदायिक पुरस्कार का विरोध किया। इसके परिणामस्वरूप पूना समझौता हुआ जिसमें गांधी जी ने अपना अनशन समाप्त कर दिया और बाबासाहेब ने अलग निर्वाचन क्षेत्र की अपनी मांग छोड़ दी। इसके बजाय, एक निश्चित संख्या में सीटें विशेष रूप से 'दलित वर्ग' के लिए आरक्षित की गईं।
• 1936 में बाबासाहेब अम्बेडकर ने इंडिपेंडेंट लेबर पार्टी की स्थापना की।
• 1939 में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने नाजीवाद को हराने के लिए भारतीयों से बड़ी संख्या में सेना में शामिल होने का आह्वान किया, जिसके बारे में उनका कहना था कि यह फासीवाद का दूसरा नाम है।
• 14 अक्टूबर, 1956 को उन्होंने अपने कई अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म अपना लिया। उसी वर्ष उन्होंने अपना अंतिम लेखन 'बुद्ध और उनका धर्म' पूरा किया।
• 1990 में डॉ.बी.आर.अम्बेडकर को भारत रत्न से सम्मानित किया गया।
• 14 अप्रैल 1990 से 14 अप्रैल 1991 तक की अवधि को बाबासाहेब की स्मृति में 'सामाजिक न्याय वर्ष' के रूप में मनाया गया।
• डॉ. अम्बेडकर फाउंडेशन की स्थापना भारत सरकार द्वारा सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय के तत्वावधान में 24 मार्च 1992 को सोसायटी पंजीकरण अधिनियम, 1860 के तहत एक पंजीकृत सोसायटी के रूप में की गई थी।
• फाउंडेशन का मुख्य उद्देश्य भारत के साथ-साथ विदेशों में भी जनता के बीच बाबासाहेब डॉ. बी.आर. अम्बेडकर की विचारधारा और संदेश को आगे बढ़ाने के लिए कार्यक्रमों और गतिविधियों के कार्यान्वयन की निगरानी करना है।

अस्पृश्यता दूर करने के लिए अपनाए गए तरीके | Methods adopted to remove untouchability in hindi 

भारत का संविधान किसने बनाया? (Bharat ka samvidhan kisne banaya? In hindi) से सम्बंधित इस लेख में हम अनटचेबिलिटी दूर करने के लिए अपनाए गए तरीके (Methods adopted to remove untouchability in hindi) के बारे में बताने जा रहे है। अछूतों के मन पर अंतर्निहित प्रदूषण के मिथक को दूर करके उनमें आत्म-सम्मान पैदा करना।

शिक्षा | Education 

• बाबासाहेब के लिए ज्ञान एक मुक्तिदायक शक्ति है। अछूतों के पतन का एक कारण यह था कि उन्हें शिक्षा के लाभों से वंचित रखा गया था। उन्होंने निचली जाति की शिक्षा के लिए पर्याप्त कदम न उठाने के लिए अंग्रेजों की आलोचना की। उन्होंने छात्रों में स्वतंत्रता और समानता के मूल्यों को स्थापित करने के लिए धर्मनिरपेक्ष शिक्षा पर जोर दिया।

आर्थिक प्रगति | Economic Progress

• वह चाहते थे कि अछूत लोग स्वयं को ग्रामीण समुदाय और पारंपरिक नौकरियों के बंधन से मुक्त करें। वह चाहते थे कि वे नए कौशल हासिल करें और एक नया पेशा शुरू करें और औद्योगीकरण का लाभ उठाने के लिए शहरों में जाएँ। उन्होंने गांवों को 'स्थानीयता का भंडार, अज्ञानता, संकीर्ण मानसिकता और सांप्रदायिकता का अड्डा' बताया।

राजनीतिक ताकत | Political Power

• वह चाहते थे कि अछूत लोग स्वयं को राजनीतिक रूप से संगठित करें। राजनीतिक शक्ति के साथ, अछूत रक्षा, सुरक्षा और नई मुक्तिकारी नीतियों को लागू करने में सक्षम होंगे।

रूपांतरण | Conversion

• जब उन्हें एहसास हुआ कि हिंदू धर्म अपने तरीकों को सुधारने में सक्षम नहीं है, तो उन्होंने बौद्ध धर्म अपनाया और अपने अनुयायियों से भी ऐसा करने को कहा। उनके लिए, बौद्ध धर्म मानवतावाद पर आधारित था और समानता और भाईचारे की भावना में विश्वास करता था।
• “मैं अपने जन्म के धर्म को अस्वीकार करते हुए पुनर्जन्म ले रहा हूं। मैं उस धर्म को त्यागता हूं जो मनुष्य-मनुष्य के बीच भेदभाव करता है और जो मुझे हीन मानता है।”
• अतः सामाजिक स्तर पर शिक्षा; भौतिक स्तर पर आजीविका के नये साधन; राजनीतिक स्तर पर, राजनीतिक संगठन; और आध्यात्मिक स्तर, आत्म-पुष्टि और रूपांतरण ने अस्पृश्यता को दूर करने का एक समग्र कार्यक्रम बनाया।

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वर्तमान समय में अम्बेडकर की प्रासंगिकता | Relevance of Ambedkar in present times in hindi 

भारत का संविधान किसने बनाया? (Bharat ka samvidhan kisne banaya? In hindi) से सम्बंधित इस लेख में हम वर्तमान समय में अम्बेडकर की प्रासंगिकता (Relevance of Ambedkar in present times in hindi) के बारे में बताने जा रहे है। 

• भारत में जाति आधारित असमानता अभी भी कायम है। हालाँकि दलितों ने आरक्षण के माध्यम से और अपनी राजनीतिक पार्टियाँ बनाकर एक राजनीतिक पहचान हासिल कर ली है, लेकिन सामाजिक आयाम (स्वास्थ्य और शिक्षा) और आर्थिक आयाम में वे पीछे हैं।
• सांप्रदायिक ध्रुवीकरण और राजनीति का सांप्रदायिकरण बढ़ गया है। यह आवश्यक है कि भारतीय संविधान को स्थायी क्षति से बचाने के लिए अम्बेडकर की संवैधानिक नैतिकता की दृष्टि को धार्मिक नैतिकता की जगह लेनी चाहिए।

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