गांधी ने "सत्याग्रह" (Satyagraha in Hindi) के सिद्धांत और पद्धति में अपना विश्वास दिखाया, जिसे उन्होंने "शक्तिहीन" लोगों के हाथों में "सर्वोच्च इलाज" के रूप में वर्णित किया, ताकि वे सबसे "शक्तिशाली" लोगों से मुकाबला कर सकें। गांधी ने सत्याग्रह का विचार बनाया, जिसमें 20वीं सदी में अहिंसा (अहिंसा), सत्य (सत्य) और आत्म-पीड़ा की खोज शामिल थी। गांधी ने शक्ति के विचार पर सवाल उठाया जैसा कि हम जानते हैं और अपने सत्याग्रह (Satyagraha in Hindi) के माध्यम से दुनिया को दिखाया कि समाज के कमजोर सदस्य कुछ स्थितियों में उतने ही शक्तिशाली हो सकते हैं जितने कि मजबूत।
उनका मानना था कि सत्याग्रह (satyagrah) "अवधारणा" में ब्रिटिश साम्राज्यवाद और उपनिवेशवाद की "ताकत" के खिलाफ खड़े होने की ताकत थी। उनके लिए, सर्वोदय जीवन का अंतिम लक्ष्य है, और सत्याग्रह, या अहिंसक प्रतिरोध, वहाँ पहुँचने का रास्ता है। दूसरी ओर, अनासक्ति, सत्ता प्राप्त करने के लिए आत्म-नियंत्रण विकसित करने की एक तकनीक है।
इस लेख में हम गांधीजी के अनुसार सत्याग्रह के विचार को समझाएंगे। यह यूपीएससी आईएएस परीक्षा का एक प्रमुख हिस्सा है, और इस विषय से संबंधित प्रश्न प्रीलिम्स, यूपीएससी मेन्स पेपर I के साथ-साथ यूपीएससी इतिहास वैकल्पिक में भी देखे जाते हैं।
सत्याग्रह (satyagrah), संस्कृत से लिया गया है, अहिंसक प्रतिरोध या नागरिक प्रतिरोध की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है, जो "सत्य को दृढ़ता से थामे रखना" या "सत्य बल" का पर्याय है। सत्याग्रह का अभ्यास करने वाले को सत्याग्रही कहा जाता है। सत्याग्रह शब्द महात्मा गांधी (1869-1948) द्वारा गढ़ा और विकसित किया गया था, जिन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन और दक्षिण अफ्रीका में भारतीय अधिकारों की वकालत करने वाले पहले के संघर्षों में इस सिद्धांत को लागू किया था। सत्याग्रह के सिद्धांत का संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान मार्टिन लूथर किंग जूनियर और जेम्स बेवेल के नेतृत्व वाले अभियानों पर गहरा प्रभाव पड़ा। इसने दक्षिण अफ्रीका में नेल्सन मंडेला के रंगभेद विरोधी संघर्ष में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने दुनिया भर में विभिन्न सामाजिक न्याय आंदोलनों को प्रभावित किया।
दक्षिण अफ्रीका में घृणित नस्लवादी अन्याय को देखने के बाद गांधीजी ने "अश्वेत" लोगों को एकजुट करने और उनके अधिकारों के लिए लड़ने का निर्णय लिया। गांधी ने भेदभावपूर्ण प्रशासन के खिलाफ जन विद्रोह का वर्णन करने के लिए सबसे पहले लियो टॉल्स्टॉय के वाक्यांश "निष्क्रिय प्रतिरोध" का इस्तेमाल किया। फिर भी, गांधी "निष्क्रिय प्रतिरोध" वाक्यांश के बारे में चिंतित थे क्योंकि यह उनके लिए अपरिचित था, और इसके अर्थ सत्य और नैतिक बहादुरी के गुणों पर जोर देने के लिए अपर्याप्त थे जिन्हें गांधी ने शांतिपूर्ण राजनीतिक संघर्ष से जोड़ा था। इसके अलावा, इसने राजनीतिक लक्ष्यों को अंतर्निहित बौद्धिक सिद्धांतों से अलग कर दिया, राजनीतिक लक्ष्यों को पहले स्थान पर रखा। गांधी एक ऐसा भारतीय वाक्यांश चाहते थे जिसमें इन सभी क्रांतिकारी तत्वों को शामिल किया जा सके।
गांधीजी ने जिस आंदोलन को शुरू करना चाहा था, उसका नाम बदलकर "सद्" शब्द को बदलकर "सत्य" और "सत्याग्रह" कर दिया। "सत्" शब्द का अर्थ पारदर्शिता, निष्पक्षता और सच्चाई है।
गांधी के राजनीतिक सिद्धांत, अहिंसा या अहिंसा का आधारभूत आधार, जो जैन धर्म, बौद्ध धर्म, उपनिषदों और भगवद गीता की धार्मिक शिक्षाओं पर आधारित था, "सत्याग्रह" था। उपनिषदों का मानना है कि सत्य, या सच, वह आधार है जिस पर पूरी दुनिया बनी हुई है। बुद्ध ने अहिंसा या अहिंसा के विचार का प्रचार किया और कहा कि घृणा को और अधिक घृणा से नहीं बल्कि प्रेम से पराजित किया जा सकता है। अहिंसा को महावीर ने धर्म का सबसे शुद्ध रूप माना। हिंदू पौराणिक कथाओं में कई कहानियाँ, विशेष रूप से राजा हरिश्चंद्र से जुड़ी कहानियाँ, चाहे कुछ भी हो, सत्य पर अड़े रहने के गुण की प्रशंसा करती हैं। ईसा मसीह और सुकरात की शिक्षाएँ सत्याग्रह के आदर्शों पर आधारित हैं।
गांधीजी सत्याग्रह (Satyagraha in Hindi) को सिर्फ एक राजनीतिक रणनीति के रूप में नहीं बल्कि अन्याय के लिए एक सार्वभौमिक समाधान के रूप में देखते थे। उन्होंने सत्याग्रह की शिक्षा देने के लिए साबरमती आश्रम की स्थापना की, जिसमें योग सूत्र से प्रेरित सिद्धांतों पर जोर दिया गया:
एक अन्य अवसर पर उन्होंने प्रत्येक भारतीय सत्याग्रही के लिए ये आवश्यक नियम बताये:
आइये सत्याग्रह (satyagrah) के विचार की विभिन्न विशेषताओं पर नजर डालें।
शत्रुता का मुकाबला करना और विवादों को हल करना निष्क्रिय प्रतिरोध और सत्याग्रह के माध्यम से किया जा सकता है। सत्याग्रह के रूप में जाना जाने वाला एक नैतिक हथियार इस विचार पर आधारित है कि आध्यात्मिक या प्रेम शक्ति शारीरिक शक्ति से बेहतर है।
कमज़ोर लोग निष्क्रिय प्रतिरोध का इस्तेमाल करते हैं, जबकि सबसे साहसी लोग, जो बिना मारे मरने का साहस रखते हैं, सत्याग्रह को अपने पसंदीदा हथियार के रूप में इस्तेमाल करते हैं। जहाँ सत्याग्रह प्रेम और धैर्यपूर्वक पीड़ा के माध्यम से विरोधी को गलत से दूर करने का प्रयास करता है, वहीं निष्क्रिय प्रतिरोध विरोधी को अपमानित करके अधीनता में लाने का प्रयास करता है। चूँकि सत्याग्रही का उद्देश्य अन्याय के विरुद्ध लड़ना है, न कि दुष्टों के विरुद्ध, इसलिए सत्याग्रह में विरोधी के प्रेम के लिए कोई स्थान नहीं है। इसी तरह, निष्क्रिय प्रतिरोध में दुर्भावना और घृणा के लिए कोई स्थान नहीं है। सत्याग्रह सक्रिय है, जबकि निष्क्रिय प्रतिरोध स्थिर है।
सत्याग्रह की विषय-वस्तु और व्यवहार सकारात्मक है, जबकि निष्क्रिय प्रतिरोध एक नकारात्मक रणनीति है। निष्क्रिय प्रतिरोध में भी हिंसा की संभावना बनी रहती है। सत्याग्रह के अनुसार, हिंसा किसी भी तरह, आकार या परिस्थिति में अस्वीकार्य है। सत्याग्रह निष्क्रिय नहीं है; इसके विपरीत, यह शुद्ध, वास्तविक कार्रवाई है।
गांधी ने हिंसक उपायों के बजाय नैतिक प्रभाव और आत्म-शुद्धि पर जोर देकर इस जागृति को लाने का प्रयास किया। उनका दृढ़ विश्वास था कि सत्याग्रह हृदय परिवर्तन को प्रभावित कर सकता है। मूल रूप से, सत्याग्रह का लक्ष्य गलत काम करने वाले को बदलना, उसके न्याय की भावना को जगाना और उसे यह दिखाना है कि वह पीड़ित के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष सहयोग के बिना अपने इच्छित गलत काम को अंजाम नहीं दे सकता। आक्रामक प्रतिरोध के विपरीत, जिसका उद्देश्य प्रतिद्वंद्वी को चोट पहुँचाना है, इसका उद्देश्य विरोधियों को चोट पहुँचाए बिना विरोध को समाप्त करना है।
इसलिए, एक सत्याग्रही अपने प्रतिद्वंद्वी के साथ संबंध को समाप्त करने या नष्ट करने के बजाय उसे बदलने या "शुद्ध" करने का प्रयास करता है। सत्याग्रह का दूसरा नाम "मौन शक्ति" या "आत्मिक शक्ति" है। व्यक्ति को शारीरिक अधिकार देने के बजाय, यह उसे नैतिक शक्ति प्रदान करता है।
हालाँकि गांधी जी ने अपनी मातृभूमि के हित के लिए उग्रवादियों की बलिदान की भावना की प्रशंसा की और उग्रवादियों की देशभक्ति की भावना को स्वीकार किया, लेकिन उन्होंने उनकी हिंसक गतिविधियों को अस्वीकार कर दिया और सोचा कि उग्रवादी विदेशी शासन के तहत भारतीयों की स्थिति को बेहतर बनाने के बजाय और भी खराब कर देंगे। उन्होंने सत्याग्रह और अहिंसा जैसे अहिंसक जन आंदोलनों को सर्व-विजयी ब्रिटिश राज के विकल्प के रूप में प्रस्तावित किया। उनका मानना था कि अहिंसा एक शक्तिशाली हथियार है और एक सच्चा सत्याग्रही उग्रवादियों की तुलना में अधिक घातक हथियार का इस्तेमाल करता है।
सत्याग्रह के अनुसार, सविनय अवज्ञा और असहयोग "पीड़ा के नियम" पर आधारित हैं, जो मानता है कि पीड़ा को सहना अंत तक पहुँचने का एक साधन है। यह लक्ष्य किसी व्यक्ति या समाज के लिए नैतिक उन्नति का सुझाव देता है। इसलिए, सत्याग्रह में, सहयोग करने से इनकार करना विपक्ष की भागीदारी को न्याय और सत्य के अनुरूप तरीके से जीतने की एक रणनीति है। गांधी का दृढ़ विश्वास था कि "बुराई के साथ असहयोग करना उतना ही कर्तव्य है जितना कि अच्छाई के साथ सहयोग करना।" गांधी ने शांतिवाद, सविनय अवज्ञा, अन्यायपूर्ण कानूनों के प्रति वैध प्रतिरोध, निष्क्रिय प्रतिरोध और असहयोग सहित कई अहिंसक रणनीतियों को लोकप्रिय बनाया। ये सभी अवधारणाएँ छत्र शब्द "सत्याग्रह" के अंतर्गत आती हैं।
आइये भारत के कुछ प्रमुख सत्याग्रह आंदोलनों पर नजर डालें।
आंदोलन |
स्थान |
महत्वपूर्ण नेता |
बिहार |
राजेंद्र प्रसाद, गांधीजी, अनुग्रह नारायण सिन्हा, शंभूशरण वर्मा |
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खेड़ा सत्याग्रह |
गुजरात |
गांधीजी, सरदार वल्लभभाई पटेल, इंदुलाल याग्निक, शंकरलाल बैंकर |
अहमदाबाद मिल मजदूरों की हड़ताल |
गुजरात |
गांधी जी |
गुजरात |
सरदार वल्लभभाई पटेल, कस्तूरबा गांधी, मणि बेन पटेल |
|
गुजरात |
गांधी जी |
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त्रावणकोर |
के. माधवन, के. केलप्पन, के.पी. केशव मेनन |
गांधीजी ने प्रतिरोध अभियान में सत्याग्रहियों के लिए नियम बताए:
समय के साथ सत्याग्रह (Satyagraha in Hindi) की आलोचना सामने आई है:
गांधी जी ने अहिंसा और सत्य पर बहुत ज़ोर दिया, जिसे उन्होंने औपनिवेशिक सत्ता से आज़ादी पाने के लिए सत्याग्रह के विचार और प्रयोग में शामिल किया। सत्याग्रह आंदोलन राजनीतिक विरोध का एक अभिनव रूप था जिसने भारतीय राजनीति में क्रांति ला दी और लाखों लोगों को ब्रिटिश राज के खिलाफ़ हथियार उठाने के लिए प्रेरित किया। गांधीजी का मानना था कि सत्याग्रह ही राजनीतिक अधिकार प्राप्त करने का एकमात्र कानूनी साधन है क्योंकि यह सत्य और अहिंसा पर आधारित है। गांधीवादी युग में हर भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन क्रांति की आधारशिला सत्याग्रह थी। यह गांधी द्वारा भारत और दुनिया को दिया गया सबसे महत्वपूर्ण उपहार है।
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